20 Θεραπεύοντας Δίχως Φάρμακα, Τις Περισσότερες Από Τις Λεγόμενες Ψυχικές Ασθένειες
Το παρόν κείμενο έχει ενημερωτικό χαρακτήρα και δεν προορίζεται να υποκαταστήσει εξατομικευμένη ιατρική συμβουλή ή θεραπεία.
Για θέματα υγείας, κάθε αναγνώστης θα πρέπει να απευθύνεται σε αρμόδιο επαγγελματία υγείας.
«Ασκείν Περί Τα Νοσήματα Δύο, Ωφελείν Ή Μη Βλάπτειν.»
«Να Κάνει Κανείς Σχετικά Με Τα Νοσήματα Δύο Πράγματα, Να Ωφελεί Ή Να Μη Βλάπτει.»
Ιπποκράτης*
*Η φράση αυτή αποτελεί μια σύνοψη της ιπποκρατικής φιλοσοφίας και της ηθικής της ιατρικής πράξης, όπως αναφέρεται και στον «Όρκο του Ιπποκράτη», Όπου Σας Βάζουμε Την Αναφορά Του Στη Φιλοσοφία Της.
«…Θα χρησιμοποιώ τη θεραπεία για να βοηθήσω τους ασθενείς κατά τη δύναμη και την κρίση μου, αλλά ποτέ για να βλάψω ή να αδικήσω. Ούτε θα δίνω θανατηφόρο φάρμακο σε κάποιον που θα μου το ζητήσει, ούτε θα του κάνω μια τέτοια υπόδειξη.
Παρομοίως, δεν θα εμπιστευτώ σε έγκυο μέσο που προκαλεί έκτρωση. Θα διατηρώ αγνή και άσπιλη και τη ζωή και την τέχνη μου. Δεν θα χρησιμοποιώ νυστέρι ούτε σε αυτούς που πάσχουν από λιθίαση, αλλά θα παραχωρώ την εργασία αυτή στους ειδικούς της τέχνης…»
Ο Άνθρωπος Πρακτικά Μπορεί Και Κινείται Στις Τρεις Διαστάσεις Του Χώρου, Συναρτήσει Του Χρόνου Στη Διάσταση Του Αιώνιου Παρόντος Του, Με Κατεύθυνση Όμως Αποκλειστικά Μέχρι Σήμερα Για Εμάς Από Το Παρελθόν Του Στο Μέλλον Του.
Με Το Μυαλό Του Μπορεί Και Κινείται Και Στις Τρεις Διαστάσεις Του Χρόνου, Δηλαδή Στο Παρελθόν, Στο Παρόν Και Στο Μέλλον, Όπως Όμως Ακριβώς Φαντάζεται Την Πραγματικότητά Του, Ή Οτιδήποτε Άλλο Επιθυμεί Ελεύθερα Να Φανταστεί.
Η Καλοσύνη Διευρύνει Την Ευελιξία Του Τρόπου Αντιμετώπισης Της Παραπάνω Πραγματικότητας, Ως Προς Το Πραγματικά Πιο Όμορφό Της.
Απαραίτητη Προϋπόθεση Της Καλοσύνης Είναι Η Αγάπη, Που Μπορεί Και Δρα Θεραπευτικά Για Όλους Τους Έμβιους Οργανισμούς.
Αποτέλεσμα Της Με Θάρρος Καλοσύνης, Είναι Εκείνο Που Εμείς Τουλάχιστον, Ονομάζουμε Ενάρετο Βίο.
Ο Ενάρετος Βίος Ισχυριζόμαστε, Ότι Μπορεί Και Θεραπεύει Τις Περισσότερες Από Τις Λεγόμενες Ψυχικές Ασθένειες.
Με Θάρρος Καλοσύνη Εννοούμε Να Σκέφτεται Και Να Πράττει Κανείς, Όσο Πιο Καλοσυνάτα Μπορεί, Συνάμα Και Όσο Έτσι Πιο Θαρραλέα Για Τον Εαυτό Του Και Για Τους Γύρω Του.
Διακρίνουμε Τις Θεραπείες Μας Σε Δύο Είδη, Όχι Επειδή Δεν Μπορούν Να Χρησιμοποιούνται Ταυτοχρόνως Και Τα Δύο, Αλλά Επειδή Χρειάζεται Διαφορετική Προσέγγιση Στο Τι Θα Πρέπει Να Κάνουμε, Αναλόγως Το Διακρινόμενο Με Απλό Τρόπο Τέτοιο Είδος.
Τα Διακρινόμενα Με Απλό Τρόπο Τέτοια Είδη Είναι, Η Θεραπεία Ως Προς Τον Εαυτό Μας Και Η Θεραπεία Ως Προς Τους Γύρω Μας.
Η Θεραπεία Ως Προς Τους Γύρω Μας Πραγματοποιείται Από Εμάς, Αν Και Μόνο Αν Τη Ζητήσουν Ρητώς.
Το Τελευταίο Είναι Απαραίτητη Προϋπόθεση Τόσο Για Τη Δική Τους Υγεία, Όσο Και Για Να Καθίσταται Ασφαλείς Από Την Προσπάθεια Μας Για Τη Θεραπεία Τους Η Δίκη Μας Υγεία, Σύμφωνα Πάντα Με Τις Μεθόδους Που Ξέρουμε Και Εκείνα Που Αντιλαμβανόμαστε.
Όσον Αφορά Τη Δική Μας Θεραπεία, Η Θαρραλέα Καλοσύνη Που Θα Πρέπει Να Έχουμε Και Να Επιδεικνύουμε Καθημερινώς, Εναπόκειται Στο Να Διατηρούμε Με Ικανοποίηση Ως Προς Τον Εαυτό Μας Και Εκείνα Που Κάνει, Το Μέτρο Μας Στον Εγωισμό Και Την Έπαρση.
Όσο Και Αν Φαίνεται Παράξενο Τούτο, Τούτο Και Μόνο Τούτο Είναι Αρκετό, Για Τη Θεραπεία Και Τη Διατήρηση Της Υγείας Των Περισσότερων Λεγόμενων Ψυχικών Ασθενειών.
Δηλαδή Νομίζουμε Ότι Είναι Αναγκαίο, Να Γράψουμε Με Σαφέστατο Τρόπο, Ότι Ισχυριζόμαστε Ότι Τούτο Και Μόνο Τούτο Είναι Αρκετό Για Τη Θεραπεία Και Τη Διατήρηση Της Υγείας Των Περισσότερων Λεγόμενων Ψυχικών Ασθενειών.
Δεδομένου Πάντοτε Ότι Εκείνα Που Σκεφτόμαστε Και Πράττουμε Καθημερινώς Στη Ζωή Μας, Είναι Αποκλειστικά Προϊόντα Της Αγάπης Μας Και Της Καλοσύνης Μας.
Η Εφαρμογή Της Αγάπης Και Της Καλοσύνης Τουλάχιστον Όταν Πιάνει Τόπο, Μπορεί Να Δημιουργήσουν Στον Άνθρωπο Κάποιο Είδος Έπαρσης.
Πρακτικώς Δηλαδή, Να Πάρει Στα Πολύ Σοβαρά Τον Εαυτό Του.
Να Νομίζει Δηλαδή Ότι Ξεχωρίζει Από Τους Άλλους Ανθρώπους, Ως Κάποιος Με Διακριτό Τρόπο Πολύ Σπουδαιότερός Τους.
Γράφουμε Ως Κάποιος Πολύ Σπουδαιότερός Τους, Επειδή Ο Καθένας Μας Σε Κάποιους Δικούς Του Τομείς, Είναι Πάντα Πολύ Σπουδαίος.
Ο Αρχαίος Σοφός Ηράκλειτος Είπε Πριν Από Περίπου 25 Αιώνες, Ότι Η Οίηση Είναι Θεϊκή Ασθένεια.
Τούτο κρύβει και έναν πολύ βασικό περιορισμό των θεραπευτών, όσον αφορά τη θεραπεία ενός οποιουδήποτε ανθρώπου.
Θα πρέπει δηλαδή εκείνος ο θεός ή εκείνοι οι θεοί που μπορούν και ενισχύουν κατά τρόπο και ένταση που με βεβαιότητα αν θέλουν δημιουργούν την οίηση, να επιτρέψουν το να μην τούτο συμβεί, δίχως τουλάχιστον την άνευ ορίων παρέμβασή τους.
Για να συμβεί όμως το μόλις παραπάνω που γράψαμε, θα πρέπει και μάλλον κατά κανόνα αρκεί, να μην παραβαίνει κανείς Όχι απλά τις Αρχές του, αλλά κυρίως τις Αρχές τους.
Στη μυθολογία μας συνήθως τρελαινόντουσαν ενάρετοι άνθρωποι που είχαν αναγκαστεί ίσως από τους Ολύμπιους Θεούς Ή Αν Προτιμάτε Γενικότερα Τους Και Τιμωρούς Θεούς, πάντως όπως κι αν έχει τουλάχιστον υπακούοντάς τους, να κάνουν πολύ ακραία πράγματα, όπως για παράδειγμα τρελάθηκε ο Ορέστης που σκότωσε τη μητέρα του Κλυταιμνήστρα, επειδή και εκείνη σκότωσε τον πατέρα του και με γάμο άντρα της Αγαμέμνονα, επειδή πρώτα εκείνος θυσίασε την κόρη τους Ιφιγένεια για να μπορέσουν να αποπλεύσουν οι Αχαιοί για την Τροία και μάλιστα τη θυσίασε με δόλο για να μην υπάρξει αποτυχία στα σχέδιά του.
Πρόκειται για τον μύθο του Οίκου Των Ατρείδων.
Κατατοπιστικότατη προς τούτον τον μύθο είναι η μόνη σωσμένη τριλογία αρχαίων μας τραγωδιών, η λεγόμενη Ορέστεια του Αισχύλου, που τη συνθέτουν οι: Αγαμέμνων, Χοηφόροι και Ευμενίδες.
Για να επανέλθει στα λογικά του ο Ορέστης, με κάποιους τρόπους και κάποιες μεθόδους, απαραιτήτως και με τη σύμφωνη γνώμη των Ολύμπιων Θεών, καθάρθηκε.
Μέχρι όμως να γίνουν όλα τούτα επισημαίνουμε και με τη σύμφωνη γνώμη των Ολύμπιων Θεών, δεν μπορούσε να επέλθει η ίαση, σύμφωνα πάντα και με την Ελληνική Μυθολογία.
Βέβαια υπάρχουν και Αθάνατοι πάντα στην Ελληνική Μυθολογία, όπως για παράδειγμα ο θεός Ασκληπιός, που μπορούσε και έκανε ότι ήθελε όσον αφορά τη θεραπεία οποιασδήποτε ανθρώπινης ασθένειας, συμπεριλαμβανομένου σε εκείνες και του θανάτου, όχι όμως δίχως σφοδρότατες κιόλας για εκείνον συνέπειες από τους Ολύμπιους.
Πάντως φαίνεται ότι στη σύγχρονη εποχή, οι θεοί που επιβάλλονται στους ανθρώπους δεν είναι πια οι ίδιοι του καιρού των αρχαίων Ελλήνων, ακόμη και οι θεοί προχωράνε σε εκείνα που θέλουν και επιδιώκουν, διαφορετικοί θεοί φαίνεται ότι επιβάλλονται πια διεθνώς.
Ή για να μιλήσουμε πιο αισιόδοξα, ίσως κάποιοι από εκείνους ή από κάποιους άλλους πια να προσπαθούν διεθνώς να θεραπεύσουν στα πλαίσια των Αρχών τους τα πράγματα, πιθανότατα όσο μπορούν περισσότερο ή απλούστερα κρίνουν με βάση και τις γενικότερες συνέπειες της Φύσης Των Πραγμάτων.
Το γεγονός ότι πλέον στην εποχή μας, έστω και με φάρμακα, μπορούν και θεραπεύονται οι περισσότερες ψυχικές ασθένειες, δίχως κιόλας πια τις πολύ βαριές παρενέργειες που προϋπόθετε η χορήγησή τους όχι και τόσα πολλά χρόνια πίσω, ίσως κάτι να δείχνει και για τις παρεμβάσεις ή τις προθέσεις συνολικά των αθανάτων, αν φυσικά υπάρχουν, ή για τις επιστημονικά με γενικευμένο τρόπο θεραπευτικές ικανότητες και του ανθρώπινου είδους, είτε υπάρχουν και βοηθούν και οι αθάνατοι είτε δεν συμβαίνει με όλους τους συνδυασμούς που έχουν νόημα, κανένα από τα μόλις προηγούμενα του υπάρχουν και βοηθούν.
Δεν Θα Γράψουμε Εδώ Το Τι Χρειάζεται Για Να Βοηθήσουμε Επικουρικά Στο Να Θεραπευτούν Οι Γύρω Μας, Όμως Έχουμε Γράψει Ήδη Σχετικά Πριν Τέσσερα Κεφάλαια Στην Άποψή Μας, Ή Αν Προτιμάτε Στον Ορισμό Μας, Για Το Τι Είναι Αρετή.
Αν Θέλετε Διαβάστε Το Ή Και Ξαναδιαβάστε Το Αν Σας Χρειάζεται.
Θα Προσπαθήσουμε Κι Εμείς Μελλοντικά, Να Το Απλοποιήσουμε Στην Έκφραση, Όσο Μπορούμε Περισσότερο.
Επαναλαμβάνουμε Ότι Η Θεραπεία Με Τις Μεθόδους Μας, Χρειάζεται Για Να Γίνει Με Ασφάλεια Της Προσωπικής Μας Υγείας, Τη Ρητή Συναίνεση Του Θεραπευόμενου.
Στέλιος Βερναδάκης
Βιβλίο: «Αναζητώντας Την Υγεία, Τη Χαρά, Την Ομορφιά, Τη Μακροβιότητα»,
Κεφάλαιο: «20 Θεραπεύοντας Δίχως Φάρμακα, Τις Περισσότερες Από Τις Λεγόμενες Ψυχικές Ασθένειες».
Υμηττός – ΠαλαιοΧριστιανική Βασιλική Κατασκευασμένη Επάνω Σε ΑρχαιοΕλληνικό Ιερό Πιθανότατα Της Θεάς Δήμητρας…
